日本仏教 曹洞宗＿道元の正法眼藏と只管打坐、即心是仏とは 曹洞宗の開祖 道元は ただひたすら坐禅に打ち込む 『只管打坐しかんたざ』 を実践とした。 この『只管打坐しかんたざ』に 専念することによって 身も心も一切の束縛から 解き放たれる瞬間が 訪れるとされる。 この瞬間を 『心身脱落しんしんだつらく』といい 悟りの境地とした。 また、 曹洞宗の教えとして 「修証義しゅしょうぎ...
日本仏教 日蓮宗＿唱えよ南無法蓮華経、そして四大法難 「諸経の王」と呼ばれる 最高の経典。 『法華経』 それは、お釈迦様が 晩年に、これまでの説法をまとめた 集大成で、究極の真理とされてきた。 「日本仏教の母」天台宗でも 『法華経』を最高の教えとしている。 日蓮宗の開祖 日蓮は 末法の世にこそ この『法華経』によってのみ 人々は救済されるとし 「南無妙法蓮華経なむみょうほ...
日本仏教 律宗_鑑真の苦難と天平の甍、そして四分律 授戒じゅかい、それは（戒律） 「お釈迦様の教えを守って生活をします。」 と誓い、授さずけてもらう名前（戒名）のこと。 聖武天皇しょうむてんのうは、自みづから授戒を受け 仏法によって 天変地異や内乱などから 国家および天皇を護まもり、 社会を安定させたいと願う 鎮護国家ちんごこっかを 心の拠り所としていた。 しかし、 今...
日本仏教 華厳宗＿聖武天皇と光明皇后の平和の祈り 『華厳経けごんぎょう』 それは、 仏になったお釈迦様が さとったままの言葉で 人々に最初に説かれたもの。 その内容は 衆生(しゅじょう)には まったく理解しがたいもので 難解なお経といわれてきた。 しかし、 この『華厳経けごんぎょう』を 中央集権的な思想として活かした人がいた。 聖武天皇しょうむてんのうである。 それは...
日本仏教 浄土真宗＿非僧非俗の親鸞と真宗十派 「南無阿弥陀仏(なむあみだぶつ)」 を唱えることによって 浄土(じょうど)に 往生(おうじょう)できるとした 浄土宗の開祖・法然(ほうねん) その弟子の親鸞(しんらん)は 往生のきっかけを「信」におき、 阿弥陀仏(あみだぶつ)を信心したときに、 すでにその人は往生(おうじょう)し、 成仏(じょうぶつ)できると説いた。 ...
日本仏教 浄土宗_法然の極楽浄土で生まれ変わる南無阿弥陀仏 平安末期から鎌倉時代初期まで 「仏教が衰え、世の中が乱れる」という “末法(まっぽう)思想”が日本中に広まっていた。 これを憂(うれ)えた法然(ほうねん)は、 出家者でなくても、誰でもが ”阿弥陀仏(あみだぶつ)”の誓いを信じ、 それにすがることによって死後、 浄土(じょうど)に生まれて さとりを開くことができるとする...
日本仏教 黄檗宗_隠元と黄檗の梵唄、普茶料理 中国の 黄檗山万福寺おうばくさんまんぷくじを 日本にもたらした 隠元 彼の教えは、 坐禅行(ざぜんぎょう)だけでは なかった。 往生(おうじょう)浄土や念仏などの 浄土教教義 真言陀羅尼(しんごんだらに)などの 密教的要素 などを、あわせて説いていたのだ。 彼の誦経(ずきょう)は、 その独特な節廻(ふしまわ)しで 「黄...
日本仏教 融通念仏宗＿良忍と十一尊天得如来と万部おねり ひとりの念仏は すべての人のためにあり、 すべての人の念仏は ひとりのためにある。 互いに融通し合って、 極楽浄土がかなう こう説いた 融通念仏宗の開祖 良忍 天台宗だった良忍は 比叡山を去り 凄まじい修行のはてに 融通念仏を唱えた。 良忍が唱える声明は 芸術的で邦楽の元祖だという。 それは一体どんなものだったのか？ ...
日本仏教 法相宗＿三蔵法師が伝えた唯識論 道昭が中国に渡り 『西遊記』で有名な 玄奘三蔵げんじょうさんぞう の教えを受けて 日本で開宗した 法相宗ほっそうしゅう。 その教えは 心の深層を表す 『唯識ゆいしき論』であった。 現代でもベトナム人僧侶の ティク・ナット・ハン師が 唱えた瞑想法、 マインドフルネス として活かされいる その「唯識ゆいしき」とは インドの...
日本仏教 時宗＿その踊り念仏の一遍とは 一遍が念仏を唱えながら全国各地を 布教のために遊行(ゆぎょう)して 歩いたところから “遊行宗(ゆぎょうしゅう)”とも呼ばれている。 開祖 浄土宗西山(せいざん)派 一遍いっぺん(1239～1289) 十歳で出家 法然の孫弟子・ 聖達(しょうたつ)の弟子となり 約10年の修行をした。 この期間 “浄土教”を学ぶ。 ...
